Creo que entiendo el sentido en el que el deseo es la “raíz del sufrimiento”. Otra forma de decir esto es que el egoísmo extremo o el sentido de separación, de “Yo”, “Yo” y “Mío” es la raíz del sufrimiento. . Hay verdad en esto.
Sin embargo, al mismo tiempo, pensar en el deseo de esta manera es, en otro sentido, demasiado extremo, demasiado absoluto. Ignora la relatividad de las cosas. Entonces, antes de abordar su pregunta clave de cómo podemos “dejar ir”, permítame tratar de poner la naturaleza del deseo en un contexto más amplio. Creo que la clave, como dije, tiene que ver con la visión relativa y absoluta de la vida. Voy a intentar de explicar.
(Tenga en cuenta que partes de mi respuesta a continuación están adaptadas de mis escritos: Morphing with Light – the Book)
Alguien dice que la verdad es subjetiva y no hay una verdad objetiva, ninguna verdad en absoluto, solo algunos fenómenos cerebrales relacionados con este o ese par de ojos. Otra alma tiene la misión de afirmar la verdad absoluta recomendando el fin total e inmediato de todo deseo. En esto hay ejemplos de los extremos absolutos y relativos.
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El primero, los relativistas extremos, encuentran poca importancia en la palabra “verdad”, y prefieren las palabras y los asuntos más terrenales. Para ellos, todas las elevadas afirmaciones son personales, solo una o dos calidades por encima del polvo y, en última instancia, una reducción similar.
El segundo, los absolutistas, cuando sean cuestionados, presumiblemente permitirán cierta calificación para el deseo natural de comer, de lo contrario, el resto de su estadía en la Tierra será breve y escucharemos poco más de ellos. Quizás su perspectiva absoluta también dará lugar a la calificación para el sexo, de lo contrario, según esta receta, la estancia de la humanidad en la Tierra también será sorprendentemente breve. O podría ser que los absolutistas concluyan que no hay necesidad de la humanidad encarnada tal como es, y es mejor que todos saltemos al hiperespacio nirvana sin demora.
Los absolutistas devoran conceptos gigantescos, cien billones de veces el tamaño del planeta Tierra. Han encontrado todos los significados infelices para los anhelos humanos y para ellos es sin causa, la causa del sufrimiento.
El deseo es, por supuesto, inherente a la naturaleza, y aparece como una parte esencial del esquema evolutivo de las cosas. Hay deseos saludables y no saludables, o más bien un continuo de estos. Así que el hombre moderno llega a los extremos y a menudo es impulsado por este último tipo. Sill, algunas de nuestras mejores aspiraciones son deseos en forma sutil. Entre ellos está la aspiración hacia el equilibrio, o incluso el deseo de estar libre de deseos.
Tal vez incluso ahora el relativista no está del todo satisfecho, y los absolutistas pueden estar desarrollando una adaptación más realista. En esto podría haber una gravitación hacia la media dorada.
Una enseñanza dice que el no apego es, “la libertad de anhelar todos los objetos del deseo, ya sean terrenales o tradicionales, ya sea aquí o en el futuro”. Sin embargo, puede ser temprano para nosotros idealizar la renuncia de todo deseo, cuando no progresó mucho en la suplantación de nuestros numerosos malos deseos con otros mejores, y es posible que aún no hayamos aprendido a disfrutar sacando la basura.
Y si el agua está tranquila y clara, ¿notaremos reflejada allí la asombrosa belleza del cielo? Y si el cielo brilla en el ojo de un amigo, es probable que deseemos permanecer con este amigo, ¿no está esto de acuerdo con el espíritu? ¿Y debemos también renunciar a los deseos futuros que no poseemos? Naturalmente no, ya que el deseo es continuo y la evolución de muchos refinamientos, y la filosofía abstracta no servirá como borrador. Debemos pensar de manera realista sobre el deseo. Creo que la renuncia es un proceso de suplantación, y más una dirección y orientación que una decisión.
Así que ahora la pregunta de cómo “dejar ir”. Con una escalera ordinaria, “dejamos ir” a medida que alcanzamos y alcanzamos el siguiente paso. Así que dejar ir es el reemplazo de una cosa con la siguiente más arriba.
“La esencia no está en la renuncia, sino en la realización de lo especialmente hermoso”. – Aum , Helena Roerich
Deseamos las cosas porque son atractivas, son hermosas. Pero la belleza es un continuo que se eleva hacia las alturas del infinito. El camino entonces, parece ser la sustitución progresiva de la conciencia personal del deseo con la conciencia del alma de la belleza. Todo en el mundo tiene una mayor correspondencia en espíritu. Los objetos del deseo pueden convertirse en los vehículos que nos recuerdan la omnipresencia. Los objetos de deseo, donde podemos captarlos correctamente, se convierten en portales hiperespaciales a una dimensión espiritual. Al entrar en esa dimensión llegamos, como en la cita anterior, a “realización de lo especialmente bello”.