¿Puede una persona lógica, abierta y amante de la paz convertirse en musulmán? Secreto de Emoción y Consejos de Amor

Islam: una religión de paz y justicia

El Islam es una religión de paz en el sentido más completo de la palabra. El Corán llama su camino “… Los caminos de la paz …” [Corán: 5:16] Describe la reconciliación como la mejor política [Corán: 4: 128], y afirma que Dios aborrece cualquier perturbación de la paz [Corán: 2: 205 ]

La palabra raíz del Islam es ‘Silm’, que significa paz. Entonces el espíritu del Islam es el espíritu de paz. El primer verso del Corán respira el espíritu de paz; dice: “En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Más Compasivo”.

Este verso se repite en el Corán no menos de 114 veces. Muestra la gran importancia que el Islam concede a valores como la Misericordia y la Compasión. Uno de los nombres de Dios, según el Corán, es As-Salaam, que significa paz. Además, el Corán afirma que el profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) (que Allah exalte su mención) fue enviado al mundo como una misericordia para la humanidad. [Corán: 21: 107]

Una lectura del Corán muestra que la mayoría de los versos del Corán (y también del Hadiz) se basan en la paz y la bondad, ya sea directa o indirectamente. La sociedad ideal, según el Corán, es Dar As-Salaam, es decir, la casa de paz [Corán: 10:25]

El Corán presenta al universo como un modelo, que se caracteriza por la armonía y la paz [Corán: 36:40] Cuando Dios creó el cielo y la tierra, ordenó las cosas para que cada parte pudiera realizar su función pacíficamente sin chocar con ninguna otra. El Corán nos dice que “no está permitido [es decir, es posible] que el sol llegue a la luna, ni que la noche alcance el día, pero cada uno, en una órbita, está nadando”. [Corán: 36:40] Por miles de millones de años, por lo tanto, el universo entero ha estado cumpliendo su función en total armonía con Su plan divino.

Según el Islam, la paz no es simplemente una ausencia de guerra. La paz abre puertas a todo tipo de oportunidades que están presentes en cualquier situación dada. Es solo en una situación pacífica que las actividades planificadas son posibles. Es por esta razón que el Corán dice: “… Y el asentamiento es mejor …” [Corán: 4: 128] Del mismo modo, el profeta Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) ha observado:” Dios concede a la gentileza ( Rifq) lo que Él no concede a la violencia (‘Unf). [Abu Daawood]

Según el Islam, la paz es la regla y la guerra es solo una excepción. Incluso en la guerra defensiva tenemos que analizar su resultado; Si el resultado es dudoso, los musulmanes deberían evitar la guerra. Los actos de agresión extraviados no son suficientes para que los musulmanes se precipiten a la guerra. Tienen que evaluar toda la situación y adoptar una política de evitación cuando la guerra no está segura de lograr un resultado positivo.

De hecho, la misión de todos los profetas desde Aadam (Adán) hasta ‘Eesaa (Jesús), que Allah exalte su mención, fue una y la misma: establecer la ideología del monoteísmo en el mundo, para que el hombre pueda adorar al Un solo Dios. Como sabemos, hubo una gran cantidad de profetas en la antigüedad, pero el mensaje del monoteísmo se mantuvo en la etapa inicial; No pudo culminar en la revolución.

En la antigüedad, el sistema de monarquía estaba atrincherado en todo el mundo. Los reyes, para asegurar sus intereses políticos, adoptaron el curso de la persecución religiosa. Estos reyes suprimieron todos los movimientos religiosos que eran diferentes de la religión estatal. Cortarían de raíz toda “apostasía”, ya que veían la religión como una cuestión de afirmar la lealtad de uno hacia el estado. Si una persona se adhiere a una religión diferente a la religión del estado, se le considera un rebelde.

Es por eso que en tiempos antiguos, los movimientos proféticos no podían ir más allá del estado de Da’wah, o invitación al Islam. Tan pronto como surgiera un movimiento basado en el monoteísmo, se activaría el sistema político coercitivo para sacarlo de sus raíces. La razón de la ausencia de cualquier registro histórico de Profetas (además del Profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención)) en la antigüedad es atribuible a la intensa oposición de estos sistemas políticos coercitivos.

Todos los profetas de la antigüedad, históricamente hablando, eran como seres míticos, en lugar de seres humanos reales aceptados como figuras históricas. El profeta ‘Eesaa (Jesús), que Allah exalte su mención, fue el último eslabón en la cadena de estas persecuciones que enfrentaron los predicadores del monoteísmo. Luego, Dios decretó la abolición de este sistema político coercitivo, incluso si implicaba el uso de la fuerza para que la era de la persecución religiosa pudiera ser terminada para siempre, y reemplazada por la era de la libertad religiosa. Este plan divino se completó a través del profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) y sus compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos. Este es el comando dado en el Corán: “Lucha contra ellos hasta que no haya fitnah [es decir, persecución] y [hasta] que la religión [es decir, adoración], todo eso, sea para Allah …” [Corán: 8:39]

Por lo tanto, el profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) recibió un especial socorro divino en forma de un poderoso equipo formado por cien mil individuos. Equipado con este equipo, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) emprendió la guerra para poner fin a este sistema coercitivo de persecución religiosa, y fue en Arabia que fue derrocado en primer lugar. Luego, en un lapso muy corto de tiempo, avanzaron para abolir el sistema coercitivo establecido por los imperios sasánida y bizantino.

A raíz de esta acción islámica, el sistema coercitivo fue abolido para siempre en la mayor parte del mundo habitado de la época. Esta guerra emprendida por el Profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) y sus compañeros no fue una guerra como se entiende comúnmente, sino una operación divina, llevada a cabo por personas que poseían un alto estándar de carácter moral. .

Sin embargo, esta operación fue ciertamente sólo temporal en la naturaleza. Su objetivo era poner fin a la era de la persecución religiosa y dar paso a la era de la libertad religiosa. Este fin se logró plenamente durante el período temprano del Islam, la era de los piadosos califas. Luego llegó el momento de mantener la espada en su vaina y dedicarse a la obra de Da’wah, es decir, el llamado a Dios, que era el objetivo real y permanente del Islam.

No es exagerado decir que el Islam y la violencia son contradictorios entre sí. El concepto de violencia islámica es tan obviamente infundado que, a primera vista, se rechaza. El hecho de que la violencia no sea sostenible en el mundo actual es suficiente para convencer a uno de que la violencia, como principio, es bastante ajena al esquema de las cosas en el Islam. El Islam afirma ser una religión eterna y tal religión no puede permitirse un principio en su esquema que no será sostenible en períodos posteriores de la historia humana. Un intento de encerrar la violencia con el Islam equivale a arrojar dudas sobre la eternidad de la religión islámica.

No es de extrañar entonces que el Profeta Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) se use tan seriamente para rogar a su Señor en su oración diaria:” Oh Dios, tú eres la fuente original de la Paz; de ti todo es Paz, y “A ti te devuelve toda la paz. Entonces, haz que vivamos en paz; y entremos al paraíso: la Casa de la Paz. ¡Bendito seas, nuestro Señor, a quien pertenece toda la Majestad y el Honor!”

Las palabras de Dios con traducción al inglés:

No hay duda de que cualquier persona inteligente que tenga el poder de discernimiento verá una gran diferencia entre estas palabras (de Allah) y las palabras de cualquier persona en la faz de la tierra.

Por favor revise este importante artículo: ¿Por qué el Islam?