No. La transformación real y permanente de la mente solo puede cancelar los pecados.
Tanto el conocimiento correcto como tu esfuerzo son necesarios para alcanzar la meta
El pecado, que es la fuente de todos los sufrimientos, no puede ser cancelado a través de ningún grado de devoción y cualquier grado de cariño y cercanía a Dios. De ninguna manera es competente para cancelar el pecado, excepto un camino. Ese único camino es la transformación real y permanente de la mente. Tal transformación evitará hacer pecado en el futuro. Dado que el castigo dado por el pecado cometido en el pasado también apunta a esta transformación solamente, no tiene sentido castigar más al alma por los pecados pasados después de la transformación. Por lo tanto, la transformación permanente y real del alma cancela todos los pecados pasados y la posibilidad futura de cometer cualquier pecado. No hay otra manera que esta, porque tal forma única es la voluntad de Dios.
Si Dios cancela todos tus pecados pasados, significa que eres real y permanentemente transformado y que nunca harás pecado en el futuro. Tal transformación real y permanente del alma se puede lograr solo obteniendo el verdadero conocimiento, que es el paso inicial del tratamiento correcto. Después de obtener el verdadero conocimiento, tratará de viajar en el camino correcto y ahora su esfuerzo gana importancia. Gradualmente, logrará obtener la transformación real y permanente a través del conocimiento correcto asociado con su esfuerzo posterior para implementar el conocimiento correcto en la práctica. Tanto el conocimiento correcto como tu esfuerzo son necesarios para lograr la meta.
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El conocimiento divino puede cancelar los frutos de las acciones y también las acciones.
El conocimiento espiritual se llama jnana yoga. La fuerza de confirmación de ello a través de la concentración se llama Bhakti Yoga o devoción. A menos que el conocimiento esté asociado con la devoción, la implementación práctica, Karma Yoga, no se materializará. El verdadero conocimiento es el fundamento básico, que es el más puro y más sagrado como se elogia en el Gita. Se dice en el Gita que el conocimiento puede cancelar los frutos de las acciones y también las acciones (Vrujinam santarishyasi …, Jnanaagnih sarvakarmani …).
El conocimiento solo puede traer realización y transformación del alma. Una vez que se logra esto, todas sus dificultades, los frutos de sus pecados desaparecen, ya que el conocimiento cancela los frutos. El alma no hará ninguna acción incorrecta más debido a la realización y, por lo tanto, el conocimiento también cancela las acciones. La razón es que el conocimiento trae una verdadera realización y no hay necesidad de castigo después de esta realización. El castigo es solo por transformación y no por venganza. Por lo tanto, los sabios tomaron tanto tiempo para adquirir y confirmar el verdadero conocimiento espiritual. Una vez que se logra tal perfección, la implementación práctica solo tuvo un nacimiento en el que los sabios nacieron como Gopikas.
Sólo el conocimiento puede transformar el alma. Ningún otro medio de Bhakti (devoción) y Karma (práctica) puede traer esta transformación. Puede cantar cientos de canciones y sentir dolor en la garganta y, de este modo, incluso un rastro de transformación no puede resultar. Puedes hacer cientos de adoraciones por las cuales solo estás tenso en el cuerpo, pero ninguna transformación es posible. Si escucha el conocimiento de Satguru y aclara todas sus dudas, la transformación tendrá lugar de inmediato. Después de obtener solo conocimiento, Bhakti y Karma son significativos ya que Bhakti significa la fuerza que implementa el conocimiento en la práctica. Por lo tanto, Bhakti y Karma sin conocimiento son inútiles. Si se transforma, no se necesitan más castigos por los pecados pasados y, por lo tanto, se cancelan.
La razón es que el objetivo del castigo es solo la transformación por la cual no se cometen más pecados. Si ya la transformación se obtiene a través del conocimiento, todos sus pecados pasados también se cancelan y, por lo tanto, no se requieren más castigos. Arjuna es un ser humano, que es una mezcla de naturalezas de ángel y demonio como se dice en el Gita (Anishtamishtam mishramcha …). Arjuna resbaló debido a la naturaleza parcial del demonio. Pero, cuando todas sus dudas se despejaron, cambió de inmediato porque su naturaleza divina venció a la naturaleza demoníaca como dijo el Señor (Sampadam daivim abhijatosi …).