¿Hay alguna razón real para que Dios nos ame o nos trate bien?

Answer 1

Si tienes que estar agradecido con tus padres, esposa e hijos, ¿cuánto deberías estar agradecido con Dios por la misma ayuda que recibiste? Como no te has dado cuenta de la ayuda de Dios, estás menos agradecido a Dios. Usted ha sobreestimado la ayuda de su familia y está más agradecido a los lazos mundanos. Dios te está ayudando millones de veces más que tu familia y Su ayuda es continua para millones de nacimientos, aunque no estés agradecido con Él. La ayuda de su familia se limita a este nacimiento y, si analiza, descubrirá que los negocios siempre están ocultos en sus vínculos mundanos. Veda dice que cualquier alma te ama, ya que tú eres el medio de su felicidad (Atmanah kamaya …). Por lo tanto, votar por Dios y rechazar los vínculos mundanos no es una violación de la justicia, sino que se basa únicamente en la misma justicia.

La falta de conocimiento y análisis profundos hace que aparezca como votar por Dios contra la justicia. Pero, de hecho, solo está votando por la justicia suprema y rechazando la justicia superior. Cuando usted rechaza a la prostituta ante su esposa, está votando a una justicia superior contra una justicia inferior o una injusticia. Justicia e injusticia son solo términos comparativos. Si un soltero ama a una prostituta y se casa con ella como reforma social, tal amor a la prostituta se convierte en justicia solamente. Por lo tanto, la justicia se convierte en injusticia y viceversa en diferentes contextos. Es sólo un concepto relativo. Por lo tanto, el establecimiento de la justicia significa el establecimiento tanto de Pravrutti como de Nivrutti (identificando la forma humana presente de Dios y el servicio desinteresado a Él). Puede identificar la justicia en todos los niveles a través de la antorcha del conocimiento analítico. Por lo tanto, si no puede identificar la justicia en Pravrutti, ¿cómo puede identificar la justicia en Nivrutti? Si no puede votar por su esposa contra una prostituta, ¿cómo puede votar por Dios en contra de su esposa?

Por lo tanto, el conocimiento analítico y el voto por la justicia continúan sin ningún cambio tanto en Pravrutti como en Nivrutti. Por lo tanto, el Señor hizo hincapié en el establecimiento de la justicia solamente y esto cubre tanto a Pravrutti como a Nivrutti. La justicia superior se convierte en injusticia ante la justicia superior.

Answer 2

La mayoría de la teología cristiana enseñaría (ampliamente) que no hay manera de que las personas sean dignas del amor de Dios. Todos somos seres creados, y muy por debajo de Dios en estatura y naturaleza que nada de lo que somos capaces por sí mismos podría elevarnos a un lugar donde podamos lograr algo independientemente que merezca que Dios nos ame.

Sin embargo, hay razones para que Dios nos ame que no tienen que ver con nosotros, sino que tienen que ver con Dios, a saber, que la naturaleza de Dios tal como se nos revela es el amor, por lo que no podría hacerlo de otra manera. Si bien es posible que no entendamos cómo sus acciones constituyen una acción amorosa, todo es parte de las grandes intenciones generales de Dios para la creación, que se perfeccione en el amor y se lleve a un lugar donde pueda existir en una perfecta comunión continua con Dios.

Entonces sí. Hay razones para que Dios nos ame, pero no razones humanas, razones de la naturaleza divina.

Esa es solo una perspectiva, por supuesto.

Answer 3

Técnicamente, todo lo que GD hace es bueno simplemente porque GD lo hace.

Por lo tanto, todo lo que GD hace es, por su propia naturaleza, bueno.

Esto significa que en algún nivel todo es inherentemente bueno.

Esto se debe a que lo bueno se define por lo que conduce activamente al cumplimiento de la meta de GD. Es decir, para proporcionar el bien final. Que es una conciencia cada vez mayor de GD con un nivel cada vez mayor de Joy.

Así que realmente, dado que GD es una constante, siempre habrá algo bueno.

Mientras existamos, GD nos está tratando bien, ya que no beneficiamos ni disminuimos a GD de ninguna manera. Una vez creados, tenemos almas que son finitas en relación con GD, pero no obstante eternas.

Fuente:

Derech Hashem (El camino de GD) del rabino Moshe Chaim Luzzatto, traducido por el rabino Aryeh Kaplan, edición de Feldheim.

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Answer 4

De acuerdo con la Biblia, Dios no se parece en nada al hombre, en el otro lado muchas veces se le presenta como un pensamiento, como un humano. Amar y odiar.

Supongo que desde esa perspectiva tu pregunta tiene sentido. Hasta ahora me parece que Dios no ama mucho a la humanidad. Si una madre o un padre humano no pueden soportar ver a su hijo ser asesinado por su hermano y van a intervenir para detenerlo o si él o ella se vuelve loco y los deja a ambos en sus propios dispositivos, me parece que este “padre” Tomó la segunda opción sobre sus “hijos”.

Si alguien le da una respuesta definitiva a esta, debe ser al menos un profeta al saber lo que Dios piensa. Lo digo porque lo que está escrito y lo que es real son dos cosas diferentes. La Biblia dijo muchas cosas acerca de Dios y su amor, pero al mirar alrededor ya lo largo de la historia humana, veo una raza sin una figura de “padre” involucrado.

Answer 5

Salamun Alaykum.

Alá, el Exaltado, ha creado todo en la tierra o en el cielo. Él es el que creó el amor y la compasión. Él ama lo que ha creado. Es el libre albedrío de los humanos y los genios que a veces los expulsan de la dicha del Señor. Alá, el Exaltado declaró en el libro sagrado del Corán:

“ Di: ‘Si amas a Alá, entonces sígueme; Allah te amará y te perdonará tus pecados, y Allah perdona todo, todo es misericordioso. ” [I]

Por lo tanto, eres tú quien puede hacer una buena relación con Alá, el Exaltado.

Imam al-Sadiq (AS) dijo: ” Quien quiera conocer el estado de su posición con Allah debe primero averiguar qué estado de la posición tiene Allah, porque Allah coloca al sirviente en la misma posición donde el sirviente coloca a Allah con respeto. a él mismo. ‘[ii]

El Mensajero del Islam, la paz sea con él, dijo:

‘ Los siervos de Allah más queridos para Él son aquellos que son más útiles para Sus siervos, y los más persistentes de ellos para establecer Su derecho, aquellos que buscan la virtud y sus prácticas. ‘[iii]

Sus sucesores también aconsejaron a las personas amar al Señor porque Él ama a los que lo aman:

El Imam Zayn al-Abidin (AS) dijo: ” De hecho, Alá ama cada corazón triste y ama a cada servidor agradecido “. [Iv]

El Imam al-Sadiq (AS) dijo: ‘ Cuando el creyente abandona este mundo, se eleva y encuentra el dulce sabor del amor de Allah; se le aparece a la gente de este mundo como si estuviera confundido en su mente, mientras que en verdad son ellos quienes han confundido la dulzura del amor de Allah de tal manera que no se ocupan de otra persona que no sea Él. ‘[v]
Él (AS) también dijo: ‘ El corazón es el santuario de Allah, así que no alojes a otro que Allah en el santuario de Allah. ‘[vi]
‘ La fe del hombre en Alá no será pura hasta que Alá se vuelva más amado por él que él mismo, su padre, su madre, sus hijos, su esposa, su riqueza y todas las personas. ‘[vii]

El Imam al-Husayn (AS) dijo en una de sus súplicas: ‘Eres tú quien sacó a los extraños de los corazones de tus amantes para que nunca amaran más que a ti … ¿Qué encuentra el que te pierde a ti [aparte de ti]? ! ¡¿Y qué pierde el que te encuentra [fuera] ?! Él realmente falla quien está satisfecho con un sustituto para ti. ‘[viii]

Entonces, con estas oraciones santas, estaremos seguros de que Alá, el Exaltado, ama a Sus siervos.

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[i] قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـَّـََََََََََّّْْْْْْْْْْْْْْـَّْـذََُُِّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـَّـ َّـذُ

Tanzil – Navegador del Corán

[ii] الإمام الصادق (عليه السلام): من أراد أن يعرف كيف منزلته عند الله فليعرف كيف منزلة الله عنده , فإن الله ينزل العبد مثل ما ينزل العبدالله من نفسه .

[Bihar al-Anwar, v. 71, pág. 156, no. 74]

[iii] رسول الله (صلي الله عليه و آله): أحب عباد الله إلى الله أنفعهم لعباده, وأقومهم بحقه, الذين يحبب إليهم المعروف وفعاله.

[Tuhaf al-`Uqoul, no. 49]

[iv] الإمامُ زينُ العابدينَ (عَلَيهِ الّسَلامُ): إنَّ اللّه َ يُحِبُّ كُلَّ قَلبٍ حَزينٍ ، ويُحِبُّ كُلَّ وَ

[al-Kafi, p. 99, no. 30]

[v] الإمام الصادق (عليه السلام): إذا تخلى المؤمن من الدنيا سما ووجد حلاوة حب الله , وكان عند أهل الدنيا كأنه قد خولط, وإنما خالط القوم حلاوة حب الله فلم يشتغلوا بغيره .

[al-Kafi, p. 130, no. 1]

[vi] الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ): القلبُ حَرَمُ اللّه ف فلا تُسْكِنْ حَرَمَ اللّه ِ غَيرَ اللّهَ.

[Jami al-Akhbar, p. 518, no. 1468]

[vii] الإمام الصادق (عليه السلام): لا يمحض رجل الإيمان بالله حتى يكون الله أحب إليه من نفسه وأبيه وامه وولده وأهله وماله ومن الناس كلهم .

[Bihar al-Anwar, v. 70, pág. 25, no. 25]

[viii] الإمام الحسين (عليه السلام) في الدعاء المنسوب إليه: أنت الذي أزلت الأغيار عن قلوب أحبائك حتى لم يحبوا سواك … ماذا وجد من فقدك ?! وما الّذي فَقَد مَن وَجَدكَ ؟! لَقد خابَ مَن رَضِيَ دُونَكَ بَدَلاً

[Bihar al-Anwar, v. 98, pág. 226, no. 3]

Answer 6

La única razón por la que Dios nos ama es a causa de su gracia. “¿Qué es esta Gracia?” Bien podría preguntar. Comencemos por mirar las diferentes opciones.

Primero, la injusticia.

Si Dios nos castigara por no hacer nada malo, eso sería Injusticia.

Si Dios nos castigara por hacer el mal cuando no teníamos otra opción que hacerlo, eso también sería una injusticia. Dios, sin embargo, no sigue el camino de la injusticia.

Segundo, justicia

Si hiciéramos mal y si Dios nos castigara por nuestra maldad, eso sería justicia. Ese fue en realidad nuestro destino y lo que realmente merecemos. Esto se debe a que Él nos hizo con la libertad de tomar decisiones significativas, de hacer lo correcto o lo incorrecto; y las elecciones significativas tienen consecuencias. Escogimos el camino de hacer el mal, y por eso somos pecadores de nacimiento, ya que descendemos de personas que eligieron hacer el mal. Pero también somos pecadores por elección en lo personal que hacemos mal. Incluso según nuestros propios estándares, no podemos afirmar honestamente que siempre seguimos los estándares de rectitud que nos fijamos. Y por eso, merecemos ser castigados, incluso si los estándares de justicia son los que establecemos para nosotros mismos. Dios siendo impecablemente recto y santo, sus normas son mucho más altas. Siendo así, si Él nos castigara por nuestros pecados, eso serviría a la causa de la Justicia. Ese castigo implica la separación eterna de él.

En Su tratamiento de la humanidad, Dios tampoco siguió el camino de la Justicia.

Finalmente, Grace.

Esto es lo que Dios decidió hacer. En lugar de la separación eterna, decidió encontrar una manera de reconciliarnos con Él mismo. No fue un acuerdo barato, debido a la gravedad de nuestra difícil situación. Una forma de verlo es esta. Debido a nuestros pecados, le debemos más de lo que podemos pagar. Es como si el juez dijera: “Claramente, usted es culpable. Usted merece una multa más pesada bajo la ley. Pero eres demasiado pobre para pagar. He depositado fondos suficientes en el Tesoro para cubrir su multa y las multas de todas las demás personas como usted. Si está de acuerdo con este acuerdo, puede ir libre. Ve, y no peques más ”.

En realidad, no era simplemente una multa pesada. Fue la sentencia de muerte que pendía sobre nuestras cabezas: la muerte eterna al estar separados de Dios. Tomó la muerte del Inocente para sustituir la muerte del culpable. El teológico que utilizamos para ello es la gracia. Esto es lo que dice en Romanos 5: 6–11: “Porque mientras estábamos aún débiles, en el momento oportuno Cristo murió por los impíos. Porque uno casi no morirá por una persona justa, aunque tal vez por una buena persona incluso se atrevería a morir, pero Dios muestra su amor por nosotros en que mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Como, por lo tanto, ahora hemos sido justificados por su sangre, mucho más seremos salvados por él de la ira de Dios. 10 Porque si mientras éramos enemigos nos reconciliamos con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Más que eso, también nos regocijamos en Dios a través de nuestro Señor Jesucristo, a través de quien ahora hemos recibido la reconciliación. ”

Answer 7

No hay razón real por la que el “dios”

Usted se refiere a “amarnos” o “tratarnos bien”.

Sin embargo, hay una razón real de que “Dios”

Debe amarnos o tratarnos bien.

Conozco el Logos, la Palabra y el Amor, la Luz y la Vida.

No sé a qué te refieres como “dios”.

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La “razón” es la misma por la cual se emitió el mandamiento que ordenó a la humanidad “amar” a Dios.

El amor de Dios por su creación satisface la identidad de Dios, que es el amor.

El amor es razón.

La sinrazón es la provincia del odio.

La evidencia de eso está en el Argumento Moral de la existencia de Dios.

Sin embargo, si uno niega la existencia de “Dios” y asume que “Dios” existe, nada de esto es relevante.

Más allá de eso, está la demostración de Jesucristo, cuyo acto racional demuestra amor por el sacrificio de la inocencia.

Por la ley del hombre, todos son condenados porque caen bajo la “ley”.

Por la ley de Dios, que es amor, todos son perdonados.

Puede ser posible un amor específico desde una multitud de contextos, pero la

La demostración racional de Jesucristo en la cruz demostró la demostración esencial de “amor” por la gente de esta tierra.

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Hay una pregunta correspondiente que puede ser asociada con este tema.

Uno bien puede preguntar; “¿Valoras tu vida?”

Si tu respuesta es afirmativa, muestra la razón por la que valoras tu vida?

Esa sería la primera indagación.

La segunda pregunta sería esta.

¿En qué medida valoras tu vida?

(En general, se puede entender que una pregunta lleva a otras preguntas).

Como consecuencia, surge una tercera pregunta.

Si la designación “buena” aparece en su consulta,

¿De dónde proviene el conocimiento del “bien” como lo llamas?

¿Cuál es tu definición de “bueno”?

Bien se ve, se presume. Ya tienes una concepción para bien.

La pregunta es, ¿ha definido adecuadamente todos los términos en su propuesta?

¿Tiene o puede explicar la fuente de su conocimiento de “lo bueno”?

¿De dónde sacaste eso?

Te lo diré. La ley de Dios está escrita en todo corazón humano.

Usted sabe “bueno”. Bien y Dios son idénticos. La mera diferencia de una vocal, una respiración, no puede separar por ninguna distinción la identidad fundamental.

Answer 8

La respuesta puede variar dependiendo de tu definición de Dios. Si Dios es el Dios CREADOR, entonces todo, incluso nosotros, en última instancia, viene de él y es de él de alguna manera. Entonces, en última instancia, sería el amor propio de una especie.

Answer 9

Esta pregunta es exactamente por qué existimos, olvidando voluntariamente la verdad de que somos amor encarnado fuera de nuestro juego humano. Si no supiéramos que el amor es lo mejor, ¿elegiríamos el amor de todos modos? ¿O amamos porque somos parciales? En un partido parejo, ¿amaría ganar todavía?