Trate de tener el conocimiento de su SER primero. Todo seguirá luego.
Para usted, aquí hay una traducción del libro llamado ‘Atma Bodha’ (Conocimiento del SER), por Sri Adi Sankaracharya.
MEDIOS DE EMANCIPACION
1. Estoy componiendo el Atma-Bodha, este tratado del Conocimiento del Ser, para aquellos que se han purificado a sí mismos por medio de austeridades y tienen paz de corazón y calma, están libres de antojos y desean la liberación.
2. Así como el fuego es la causa directa de la cocina, sin el Conocimiento no se puede tener ninguna emancipación. En comparación con todas las otras formas de disciplina, el conocimiento del Ser es el único medio directo para la liberación.
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3. La acción no puede destruir la ignorancia, ya que no está en conflicto ni se opone a la ignorancia. El conocimiento verdaderamente destruye la ignorancia cuando la luz destruye la oscuridad profunda.
4. El alma parece ser finita debido a la ignorancia. Cuando se destruye la ignorancia, el Ser que no admite multiplicidad se revela por sí mismo: como el Sol cuando las nubes desaparecen.
5. La práctica constante del conocimiento purifica el Ser (‘Jivatman’), teñido por la ignorancia y luego desaparece por sí mismo, a medida que el polvo de la ‘nuez Kataka’ se establece después de que haya limpiado el agua fangosa.
SAMSARA – EL MUNDO
6. El mundo, que está lleno de apegos, aversiones, etc., es como un sueño. Parece ser real, siempre y cuando continúe, pero parece irreal cuando uno está despierto (es decir, cuando amanece la verdadera sabiduría).
7. El Jagat parece ser verdadero (Satyam) mientras Brahman, el sustrato, la base de toda esta creación, no se realice. Es como la ilusión de la plata en la nácar.
8. Al igual que las burbujas en el agua, los mundos se levantan, existen y se disuelven en el Ser Supremo, que es la causa material y el sostén de todo.
9. Todo el mundo manifestado de cosas y seres está proyectado por la imaginación sobre el sustrato que es el Vishnu Eterno que todo lo impregna, cuya naturaleza es la Inteligencia de la Existencia; Así como los diferentes adornos están hechos de oro.
10. El Akasa omnipresente parece ser diverso debido a su asociación con diversos condicionamientos (Upadhis) que son diferentes entre sí. El espacio se convierte en uno en la destrucción de estos adjuntos limitantes: Así también, la Verdad Omnipresente parece ser diversa debido a su asociación con los diversos Upadhis y se convierte en uno en la destrucción de estos Upadhis.
11. Debido a su asociación con diferentes condicionamientos (Upadhis) ideas como la casta, el color y la posición se superponen al Atman, como el sabor, el color, etc., se superponen al agua.
12. Determinado para cada individuo por sus propias acciones pasadas y compuesto por los Cinco elementos, que han pasado por el proceso de “cinco divisiones de auto división y combinación mutua” (Pancheekarana), nacen el cuerpo burdo, el médium A través de la cual se experimentan el placer y el dolor, la tienda de experiencias.
VARIOS SARIRA – VARIAS REALIZACIONES
13. Los cinco Pranas, los diez órganos y el Manas y el Buddhi, se formaron a partir de los elementos rudimentarios (Tanmatras) antes de su “quinta división y combinación mutua entre sí” (Pancheekarana) y este es el cuerpo sutil, los instrumentos. -de la experiencia (del individuo).
14. Avidya, que es indescriptible y sin principio es el Cuerpo Causal. Sepa con certeza que el Atman es distinto de estos tres cuerpos condicionantes (Upadhis).
15. En su identificación con las cinco envolturas, el Inmaculado Atman parece haber tomado prestadas sus cualidades sobre sí mismo; como en el caso de un cristal que parece juntar el color de su vecindad (tela azul, etc.,)
. 16. A través del autoanálisis discriminativo y el pensamiento lógico, uno debe separar el Ser Puro dentro de las vainas, al separar el arroz de la cáscara, el salvado, etc., que lo cubren.
17. El Atman no brilla en todo, aunque Él es omnipresente. Se manifiesta solo en el equipo interno, el intelecto (Buddhi): tal como el reflejo en un espejo limpio.
18. Uno debe entender que el Atman es siempre como el Rey, distinto del cuerpo, los sentidos, la mente y el intelecto, todos los cuales constituyen la materia (Prakriti); Y es testigo de sus funciones.
19. La luna parece estar corriendo cuando las nubes se mueven en el cielo. Del mismo modo, para la persona que no discrimina, el Atman parece estar activo cuando se observa a través de las funciones de los órganos sensoriales.
ADYASA – SUPERIMPOSICION
20. Dependiendo de la energía de vitalidad de la Conciencia (Atma Chaitanya), el cuerpo, los sentidos, la mente y el intelecto se involucran en sus respectivas actividades, al igual que los hombres trabajan en función de la luz del Sol.
21. Los tontos, porque carecen en sus poderes de discriminación, superponen al Atman, el Absoluto-Existencia-Conocimiento (Sat-Chit), todas las funciones variadas del cuerpo y los sentidos, tal como atribuyen el color azul y similares a el cielo.
22. Los temblores que pertenecen a las aguas se atribuyen, por ignorancia, a la luna reflejada que baila sobre ella: asimismo, la acción de la acción, el disfrute y otras limitaciones (que realmente pertenecen a la mente) se entienden de forma ilusoria como la naturaleza del Sí mismo ( Atman).
23. Se percibe que el apego, el deseo, el placer, el dolor, etc. existen tanto como Buddhi o la mente funcionan. No se perciben en el sueño profundo cuando la mente deja de existir. Por lo tanto, pertenecen solo a la mente y no al Atman.
24. Así como la luminosidad es la naturaleza del Sol, la frescura del agua y el calor del fuego, también la naturaleza del Atman es la Eternidad, la Pureza, la Realidad, la Conciencia y la Bienaventuranza.
25. Por la mezcla indiscriminada de los dos, el aspecto Existencia-Conocimiento del Sí mismo y la onda de pensamiento del intelecto, surge la noción de “Yo sé”.
AHAMKARA – EL EGO
26. Atman nunca hace nada y el intelecto por sí mismo no tiene capacidad para experimentar “Yo sé”. Pero la individualidad en nosotros delusorily piensa que él mismo es el vidente y el conocedor.
27. Así como la persona que considera a una cuerda como una serpiente es vencida por el miedo, también uno que se considera a sí mismo como el ego (Jiva) es vencido por el miedo. La individualidad centrada en el ego en nosotros recupera la intrepidez al darse cuenta de que no es un Jiva, sino que es el Alma Suprema.
28. Así como una lámpara ilumina una jarra o una olla, también el Atman ilumina la mente y los órganos sensoriales, etc. Estos objetos materiales por sí mismos no pueden iluminarse a sí mismos porque son inertes.
29. Una lámpara encendida no necesita otra lámpara para iluminar su luz. Así también, Atman, que es el Conocimiento en sí mismo, no necesita ningún otro conocimiento para conocerlo.
30. Mediante un proceso de negación de los condicionamientos (Upadhis) mediante la ayuda de la declaración de las Escrituras “No es esto, no es esto”, la unidad del alma individual y el Alma Suprema, como lo indica el gran Mahavakyas. Tiene que ser realizado.
LA DOCTRINA DE NETI, NETI
31. El cuerpo, etc., hasta el “Cuerpo causal” (ignorancia), que son objetos percibidos, son tan perecederos como las burbujas. Date cuenta, a través de la discriminación, que soy el “Brahman Puro” siempre separado de todo esto.
32. Soy diferente del cuerpo y, por lo tanto, estoy libre de cambios como el nacimiento, las arrugas, la senilidad, la muerte, etc. No tengo nada que ver con los objetos sensoriales como el sonido y el gusto, porque estoy sin los órganos sensoriales. .
33. Soy distinto de la mente y, por lo tanto, estoy libre de tristeza, apego, malicia y temor, porque “Él no tiene respiración ni mente, es puro, etc.”, es el Mandamiento de la gran escritura, los Upanishads.
34. Estoy sin atributos y acciones; Eterno (Nitya) sin ningún deseo y pensamiento (Nirvikalpa), sin ningún tipo de suciedad (Niranjana), sin ningún cambio (Nirvikara), sin forma (Nirakara), siempre liberado (Nitya Mukta) siempre puro (Nirmala).
35. Como el espacio lleno todas las cosas dentro y fuera. Sin cambios y lo mismo en todos, en todo momento soy puro, desapegado, inerte e inmóvil.
36. Verdaderamente soy solo el Brahman Supremo que es Eterno, Puro y Libre, Uno, indivisible y no dual, y de la naturaleza del Infinito de Conocimiento Sin Cambios.
SADHANA – ESFUERZOS
37. La impresión “Yo soy Brahman”, creada por la práctica constante, destruye la ignorancia y la agitación causada por ella, al igual que la medicina o Rasayana destruye la enfermedad.
38. Sentado en un lugar solitario, liberando la mente de los deseos y controlando los sentidos, medita con una atención inquebrantable en el Atman que es Uno sin un segundo.
39. El sabio debería fusionar inteligentemente todo el mundo de objetos en el Atman solo y pensar constantemente que el Ser está siempre contaminado por algo como el cielo.
AUTO-REALIZACIÓN
40. El que ha realizado el Supremo, descarta toda su identificación con los objetos de nombres y formas. (A partir de entonces) él mora como una encarnación de la Conciencia Infinita y la Bienaventuranza. Él se convierte en el Sí mismo.
41. No hay distinciones como “Conocedor”, el “Conocimiento” y el “Objeto del conocimiento” en el Ser Supremo. Debido a que es de la naturaleza de la dicha interminable, no admite tales distinciones dentro de sí mismo. Solo brilla por sí mismo.
42. Cuando esto, los aspectos inferiores y superiores del Ser se mezclan bien, nace de él el fuego del conocimiento, que en su poderosa conflagración consumirá todo el combustible de la ignorancia en nosotros.
43. El Señor de la madrugada (Aruna) ya ha saqueado la densa oscuridad, cuando pronto sale el sol. La Conciencia Divina del Ser se eleva cuando el conocimiento correcto ya ha matado a la oscuridad en el seno.
44. Atman es una Realidad siempre presente. Sin embargo, debido a la ignorancia no se realiza. Sobre la destrucción de la ignorancia se realiza Atman. Es como el adorno faltante del cuello.
45. Brahman parece ser un ‘Jiva’ debido a la ignorancia, así como un post parece ser un fantasma. La individualidad centrada en el ego se destruye cuando la verdadera naturaleza del ‘Jiva’ se realiza como el Sí mismo.
46. La ignorancia caracterizada por las nociones “I” y “Mío” es destruida por el conocimiento producido por la realización de la verdadera naturaleza del Ser, al igual que la información correcta elimina la noción errónea acerca de las direcciones.
VISION DEL CONOCIMIENTO
47. El Yogui de la realización perfecta y la iluminación ve a través de su “ojo de la sabiduría” (Gyana Chakshush) el universo entero en su propio Ser y considera a todo lo demás como su propio Ser y nada más.
48. No existe nada más que el Atman: el universo tangible es verdaderamente Atman. Como las ollas y los tarros están verdaderamente hechos de arcilla y no se puede decir que sea nada más que arcilla, así también, para el alma iluminada y que se percibe es el Sí mismo.
49. Un liberado, dotado de autoconocimiento, abandona los rasgos de sus equipos explicados anteriormente (Upadhis) y debido a su naturaleza de Sat-chit-ananda, realmente se convierte en un Brahman como (el gusano que crece) como un avispa.
50. Después de cruzar el océano de la ilusión y matar a los monstruos de los gustos y aversiones, el Yogui que está unido a la paz mora en la gloria de su propio Ser realizado, como un Atmaram.
51. El egoísta Jivan Mukta, renunciando a todos sus apegos a la ilusoria felicidad externa y satisfecho con la dicha derivada del Atman, brilla interiormente como una lámpara colocada dentro de un frasco.
52. Aunque vive en los condicionamientos (Upadhis), él, el contemplativo, permanece
Siempre despreocupado con cualquier cosa o puede moverse como el viento, perfectamente desapegado.
53. Sobre la destrucción de los Upadhis, el contemplativo está totalmente absorto en
‘Vishnu’, el Espíritu que todo lo impregna, como el agua en el agua, el espacio en el espacio y la luz en luz.
NATURALEZA DEL YO (BRAHMAN)
54. Comprende que ser brahman, cuyo logro no deja nada más que ser
alcanzado, la bendición de la cual no deja ninguna otra bendición que desear y el conocimiento de la cual no deja nada más por conocer.
55. Comprende que ser Brahman que, cuando se ve, no deja nada más que ver, que al volverse uno no nace de nuevo en este mundo y que, al saber, no deja nada más que saber.
56. Comprende que ser Brahman, que es Existencia-Conocimiento-Bienaventuranza-Absoluto, que es No-dual, Infinito, Eterno y Uno y que llena todos los trimestres – arriba y abajo y todo lo que existe entre ellos.
57. Comprende que ser Brahman que es No-dual, Indivisible, Uno y Bienaventurado y que se indica en Vedanta como el Substrato Inmutable, se realizó después de la negación de todos los objetos tangibles.
58. Deidades como Brahma y otras solo prueban una partícula, de la ilimitada Bienaventuranza de Brahman y disfrutan en proporción a su parte de esa partícula.
59. Todos los objetos están penetrados por Brahman. Todas las acciones son posibles gracias a Brahman: por lo tanto, Brahman impregna todo como la mantequilla impregna la leche.
60. Comprende que ser Brahman no es ni sutil ni grosero: ni corto ni largo: sin nacimiento ni cambio: sin forma, cualidades, color y nombre.
61. Que por la luz de la cual se iluminan orbes luminosos como el Sol y la Luna, pero que no está iluminado por su luz, se da cuenta de que para ser Brahman.
62. El Brahman Supremo brilla de todo el universo por fuera y por dentro, como el fuego que impregna una bola de hierro al rojo vivo y se ilumina solo.
63. Brahman es otro que esto, el universo. No existe nada que no sea Brahman. Si cualquier otro objeto que no sea Brahman parece existir, es irreal como el espejismo.
64. Todo lo que se percibe, o se escucha, es Brahman y nada más. Al alcanzar el conocimiento de la Realidad, uno ve el Universo como el Brahman no dual, Existencia-Conocimiento-Bienaventuranza- Absoluto.
65. Aunque Atman es Conciencia Pura y siempre está presente en todas partes, sin embargo, es percibido solo por el ojo de la sabiduría: pero a quien no se le ve a la visión cuya visión está oscurecida por la ignorancia; Como los ciegos no ven el resplandeciente sol.
66. El ‘Jiva’ libre de impurezas, que se calienta en el fuego del conocimiento encendido por el oído y así sucesivamente, brilla como el oro.
67. El Atman, el Sol del Conocimiento que se eleva en el cielo del corazón, destruye la oscuridad de la ignorancia, penetra y sostiene todo, brilla y hace que todo brille.
68. El que renuncia a todas las actividades, que está libre de todas las limitaciones de tiempo, espacio y dirección, adora a su propio Atman, que está presente en todas partes, que es el destructor del calor y el frío, que es la Bienaventuranza Eterna e inútil, se convierte en Todo. -conocer y omnipresente y, a partir de entonces, alcanza la inmortalidad.