Recomiendo la respuesta de Arturo Gregorio. Me gustaría agregar que la preferencia de educar a las mujeres se debe principalmente a la importancia del papel de las mujeres en la crianza e influencia de los niños y en el desarrollo de una sociedad saludable, y simplemente proporcionar comentarios adicionales en los escritos y textos bahá’ís sobre el tema.
La Fe Bahá’í dice explícitamente que los hombres y las mujeres son iguales a los ojos de Dios (no hay una distinción “sexual” en la naturaleza del alma humana o en la vida después de la muerte) y tienen el mismo rango y posición. Eso no significa que no tengan diferencias físicas y fortalezas y debilidades relativas en sus respectivos roles y funciones en el mundo físico. La Fe Bahá’í enseña que a medida que las mujeres son educadas, sus funciones y contribuciones son valoradas y respetadas, y al ganar mayor voz en los asuntos humanos, esto equilibraría la sociedad y sus opiniones y ayudaría al mundo a desarrollarse y alcanzar una mayor tolerancia y paz. . Esto se está volviendo evidente incluso ahora, aunque tenemos un largo camino por recorrer para realizar plenamente esta realidad.
“El mundo de la humanidad posee dos alas: el masculino y el femenino. Mientras estas dos alas no sean equivalentes en fuerza, el ave no volará. Hasta que la mujer no alcance el mismo grado que el hombre, hasta que ella disfrute del mismo campo de actividad, no se logrará un logro extraordinario para la humanidad; La humanidad no puede abrirse camino hacia las alturas del logro real. Cuando las dos alas o partes se vuelvan equivalentes en fuerza, disfrutando de las mismas prerrogativas, el vuelo del hombre será extremadamente elevado y extraordinario. Por lo tanto, la mujer debe recibir la misma educación que el hombre y toda la desigualdad debe ajustarse. Por lo tanto, imbuidos de las mismas virtudes que el hombre, que se elevan a través de todos los grados de logro humano, las mujeres se convertirán en iguales que los hombres, y hasta que se establezca esta igualdad, no se facilitará el verdadero progreso y logro para la raza humana.
Las razones evidentes subyacentes a esto son las siguientes: La mujer por naturaleza se opone a la guerra; Ella es una defensora de la paz. Los niños son criados y criados por las madres que les dan los primeros principios de educación y trabajo asiduamente en su nombre. Considere, por ejemplo, una madre que ha criado tiernamente un hijo durante veinte años hasta la edad de madurez. Seguramente ella no dará su consentimiento para que ese hijo sea despedazado y asesinado en el campo de batalla. Por lo tanto, a medida que la mujer avance hacia el grado de hombre en el poder y el privilegio, con el derecho de voto y control en el gobierno humano, seguramente la guerra cesará; Para la mujer es naturalmente el defensor más devoto y firme de la paz internacional.
(“La promulgación de la paz universal: charlas pronunciadas por ‘Abdu’l-Bahá durante su visita a los Estados Unidos y Canadá en 1912”, pág. 375) [39] ”en la Biblioteca de referencia de Bahá’í – Peace,
Lo siguiente es de una declaración de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos sobre este tema:
La emancipación de las mujeres, el logro de la plena igualdad entre los sexos es esencial para el progreso humano y la transformación de la sociedad. La desigualdad retrasa no solo el avance de las mujeres sino también el progreso de la civilización misma. La persistente negación de igualdad a la mitad de la población mundial es una afrenta a la dignidad humana. Promueve actitudes y hábitos destructivos en hombres y mujeres que pasan de la familia al lugar de trabajo, a la vida política y, en última instancia, a las relaciones internacionales. Por ningún motivo, la desigualdad moral, biológica o tradicional puede justificarse. El clima moral y psicológico necesario para permitir que nuestra nación establezca la justicia social y contribuya a la paz mundial se creará solo cuando las mujeres logren una asociación plena con los hombres en todos los campos de actividad.
La opresión sistemática de las mujeres es un hecho conspicuo y trágico de la historia. Restringidas a estrechas esferas de actividad en la vida de la sociedad, negadas oportunidades educativas y derechos humanos básicos, sometidas a la violencia y tratadas con frecuencia como menos que humanas, a las mujeres se les ha impedido realizar su verdadero potencial. Los antiguos patrones de subordinación, reflejados en la cultura popular, la literatura y el arte, la ley e incluso las escrituras religiosas, continúan impregnando todos los aspectos de la vida. A pesar del avance de los derechos políticos y civiles para las mujeres en América y de la aceptación generalizada de la igualdad en principio, no se ha logrado la plena igualdad.
Los efectos dañinos de los prejuicios de género son una línea de falla debajo de la base de nuestra vida nacional. Las ganancias para las mujeres descansan incómodamente en suposiciones heredadas sin cambios, a menudo sin examinar. Queda mucho por hacer. El logro de la igualdad plena requiere una nueva comprensión de quiénes somos, cuál es nuestro propósito en la vida y cómo nos relacionamos entre nosotros, una comprensión que nos obligará a reformar nuestras vidas y, por lo tanto, nuestra sociedad. …
Los escritos bahá’ís afirman que proclamar la igualdad no es negar que existan diferencias de función entre mujeres y hombres, sino afirmar los roles complementarios que desempeñan los hombres y las mujeres en el hogar y en la sociedad en general. Bahá’u’lláh afirma que la adquisición de conocimiento sirve como “una escalera para el ascenso [humano]” 7, pero prescribe que, cuando los recursos son limitados, se debe dar prioridad a la educación de mujeres y niñas. . La educación de las niñas es particularmente importante porque, aunque ambos padres tienen la responsabilidad de criar a sus hijos, es a través de madres educadas que los beneficios del conocimiento pueden difundirse de manera más efectiva en toda la sociedad.
La reverencia y la protección de la maternidad a menudo se han utilizado como justificación para mantener a las mujeres en desventaja social y económica. Es este resultado discriminatorio y perjudicial que debe cambiar. El honor y la nobleza se confieren con razón a la estación de la maternidad y la importancia de entrenar a los niños. Dirigiéndose a la alta estación de la maternidad, los Escritos bahá’ís afirman: “Oh, madres amorosas, sabrán que a los ojos de Dios, la mejor manera de adorarlo es educar a los niños y capacitarlos en todas las perfecciones de la humanidad. . . . ”8 El gran desafío al que se enfrenta la sociedad es hacer disposiciones sociales y económicas para la participación plena e igualitaria de las mujeres en todos los aspectos de la vida y al mismo tiempo reforzar las funciones críticas de la maternidad.
Al afirmar que las mujeres y los hombres comparten una “posición y rango” similares y que “son igualmente los receptores de poderes y dotes de Dios” 9, las enseñanzas bahá’ís ofrecen un modelo de igualdad basado en el concepto de asociación.
Solo cuando las mujeres se conviertan en participantes plenas en todos los ámbitos de la vida y entren en los ámbitos importantes de la toma de decisiones, la humanidad estará preparada para embarcarse en la siguiente etapa de su desarrollo colectivo.
Las Escrituras bahá’ís afirman enfáticamente que las mujeres serán el factor más importante para establecer la paz universal y el arbitraje internacional. “Así sucederá que cuando las mujeres participen plena e igualmente en los asuntos del mundo, cuando entren con confianza y capacidad en la gran arena de las leyes y la política, la guerra cesará; para la mujer será el obstáculo y el obstáculo para ello “.10at Two Wings of a Bird