Cómo comunicarse con los genios.

Answer 1

Hay algunos principios que deben entenderse incluso antes de ver este problema.

• Los Jinn forman parte del Ghaib (invisible), no tenemos acceso al ghaib y, por lo tanto, dependemos de lo que Allah (swt) nos informa. Como Allah (swt) solo tiene conocimiento de lo que no se ve, solo tomamos lo que dice, que está en el Corán y la Sunnah. El Jinn no es una discusión racional y tus sentidos no pueden caer sobre lo invisible. Así que la única manera de entender a Jinn es lo que nos dice Allah (swt).
• Los genios, para los humanos, son una de las cosas invisibles. Son invisibles para nosotros. Allah (swt) dijo (en el sentido de la traducción): “En verdad, él y sus soldados te ven desde donde no puedes verlos” [7:27], refiriéndose a Iblis y sus seguidores (los genios, ya que Iblis es uno de los Jinn); también: “A excepción de Iblis, él era uno de los genios” [18:50].
• El defecto de nuestra relación con los Jinn es que solo son capaces de Waswasa (susurrándonos). Allah (swt) dice: “Entonces Shaitan les susurró sugerencias …” [7:21] y “Entonces Shaitan le susurró …” [20: 120]. “Shaytan” aquí es Iblis; Él es uno de los genios.
• El Shaitan no puede obligar a los humanos a hacer nada. Los humanos eligen seguir al Shaitan. Allah (swt) dijo: “Y Shaitan dirá, cuando el asunto haya sido resuelto: ‘En verdad, Allah te prometió una promesa de verdad. Y yo también te prometí, pero te traicioné. No tenía autoridad sobre ti, excepto que te llamé, y tú me respondiste “ [14:22], y Él (swt) dijo: ” Ciertamente, tú (Shaitan) no tendrás autoridad sobre Mis esclavos, excepto los de Ghaween (los que se extravían) que te siguen “ [15:42], y Él (swt) dijo: ” Así que cuando quieras recitar el Corán, busca refugio en Allah desde el Shaitan, Al-Rajeem (el maldito paria). En verdad, no tiene poder sobre aquellos que creen y confían (Tawakkul) en su Señor ” [16: 98-99].

Así que la relación por defecto entre los humanos-Jinn es que Jinns simplemente susurra para influenciarte, no pueden hacer que hagas nada.

Por lo tanto, cualquier relación más allá de esta relación predeterminada, tal como nos la muestra Allah (swt), requiere un texto específico que la respalde. Si hay un texto que describe una situación específica, entonces creemos en la situación específica de acuerdo con el texto.

Por ejemplo, la autoridad de Sulayman (as) sobre Jinn y su comando para que cumplan con sus órdenes nos fue transmitida a través de un texto islámico (el Corán), y por lo tanto creemos en ello. Allah (swt) dijo en Surat Al-Naml sobre Sulayman que: “¡Él dijo: ‘¡Oh jefes! ¿Cuál de ustedes puede traerme su trono antes de que se me entreguen en obediencia? Un ‘Ifrit (fuerte) del Jinn dijo:’ Te lo traeré antes de que te levantes de tu lugar (consejo). En verdad, soy realmente fuerte y confiable para tal tarea ” [27: 38-39]. Sobre esta base creemos en esto

Ningún otro texto islámico ha venido especificando una relación con los Jinn. Como resultado, volvemos a la relación predeterminada, que es una relación de Waswasa (susurros), y nada más.

Hay algunos hadices relacionados con el profeta (saw) y Jinn, ya que él fue un profeta que vino tanto para los Jinn como para los humanos. Los hadices que dicen que los genios confundieron al profeta e influyeron en él, se basan en narraciones extremadamente débiles y contradicen textos definidos, por lo tanto, no pueden tomarse.

El hadiz relacionado con las mujeres que acudieron al profeta con respecto a la posesión de su hijo, nuevamente se basa en una cadena de narración extremadamente débil, y se vería superado por el texto coránico mencionado anteriormente.

Entonces, ¿cómo te comunicas con Jinn, como algunos afirman que pueden hacer?

Usted no puede, ya que estamos literalmente en diferentes reinos.

Ellos sabían (waswas), pero no sabemos la realidad de esto ya que no es perceptible, aceptamos esto en base al hecho de que Allah (swt) nos ha dicho que esto sucede, eso es todo.

Cualquier discusión adicional no es realmente posible ya que la base de este problema es lo que dice el texto, y esto es todo lo que dicen los textos.

Answer 2

¿Comunicarse con los genios? Eso no es posible. De acuerdo con mi comprensión de los genios, vea a continuación la opinión de Ayub Hamid sobre los genios como una especie de habilidad humana para interactuar con ellos. Ellos pueden escucharlo y verlo, pero usted no puede escucharlos ni verlos e intenta, en la medida de lo posible, que los genios lo sirvan o interactúen con usted, simplemente no es posible.

“En el otro extremo están las personas que tienen puntos de vista exagerados sobre los genios. Los árabes solían pensar que todas las áreas deshabitadas, desiertas o silvestres son propiedad de los genios. Como resultado, si aterrizan en un área abandonada, primero invocarían el refugio de Los genios de esa área. También pensaron que los genios podían traerles noticias de lo invisible. En realidad, sus adivinos y adivinos basaban todo su negocio en la afirmación de que recibían todas esas noticias de los genios. Algunos árabes incluso solían adorarlos. El Corán ha condenado todas estas exageraciones. Más bien explica que Allaah SWT ha delegado el dominio de la tierra a los seres humanos y los ha hecho vicegerentes. Ese dominio incluye a los jinns, al igual que a todas las otras creaciones. Por lo tanto, los seres humanos son superiores. A pesar de que es cierto que los genios tienen algunos poderes y facultades superiores a los que son capaces los seres humanos, pero lo mismo se aplica a muchas otras criaturas que también tienen diversas habilidades, facultades o p. Su superioridad es la de los humanos.

De hecho, debido al dominio y la superioridad otorgada a los seres humanos, Iblees se enojó y juró engañarlos para probar que son una especie indigna de esa superioridad.

Algunas personas solían creer, e incluso creen hoy, que los genios pueden entrar en el cuerpo humano y hacer que las personas hagan cosas extrañas o extraordinarias. Esta es una noción sin fundamento que ha dado lugar a la industria del exorcismo, pero cuya legitimidad ha sido contradicha por el Corán. El Corán afirma claramente que los genios pueden sugerir ideas o incitar a los seres humanos, pero no tienen poder para hacer que hagan nada físicamente. El tema de la incitación de Shayŧaan (un genio) se describe claramente en versos como An-Nisaa 4: 117-120 y Al-A’raaf 7: 11-17. Al mismo tiempo, versos como el siguiente de Soorah Ibraheem 14:22 dicen claramente que Shayŧaan, un genio, no tiene ninguna autoridad sobre ningún ser humano para hacer que hagan cosas en contra de su voluntad.

Y el Satanás dirá después de que se decida el asunto: “Seguramente Allah te prometió la promesa de la verdad, y yo te hice promesas, pero te traicioné. Pero no tenía autoridad sobre ti, excepto que te invité y tú me respondiste; por lo tanto, no me culpen, sino se culpen a sí mismos “.

El mismo hecho se menciona en otro estilo en versos como Al-Ĥijr 15: 30-42, An-Naĥl 16: 98-100 y Banee Israʻeel 17: 61-65 diciendo que el (Shaytaan) no tiene autoridad sobre los esclavos de Allah . Este estilo subraya el punto de que las personas que desobedecen a Allah se han sometido a la incitación de Shaytaan por su cuenta; Así han aceptado voluntariamente su autoridad. En cuanto a los esclavos de Allah que rechazan su incitación, se ha aclarado que Shaytaan no tiene autoridad para obligarlos a hacer lo que él quiere que hagan. Por eso, cuando el desobediente culpará a Shayŧanan en el Más Allá por sus malas acciones, negará cualquier responsabilidad y declarará: “No tenía ninguna autoridad sobre ti; Les invité, ustedes respondieron, así que culpen a ustedes mismos, no a mí ”. Por lo tanto, está muy claro que Shayŧaan solo puede incitar a las personas pero no tiene ninguna autoridad sobre ellas. La posesión por un genio es tener autoridad sobre el poseído, que es negado por el Corán. Aquellos que creen que un genio puede poseer seres humanos extienden los significados de Al-Baqarah 2: 275 y Ŝaad 38:41 en sus esfuerzos por apoyar su reclamo; sin embargo, al referirse al comentario sobre estos versos en los principales libros de Tafseer, se mostrará que ninguno de estos versos realmente apoya el concepto de posesión por un genio “.