El concretismo y el concepto de contingencia contingente sugieren un mundo en el que las elecciones se basan radicalmente en el contexto. Influir en la voluntad de una persona depende de tener una mayor prioridad de influencia que la persona misma. Por lo tanto, la única defensa real del determinismo es un mundo diseñado por Dios. Pero, en un mundo diseñado por Dios, Dios podría haber creado el libre albedrío. Entonces, hay una teoría de que el libre albedrío depende del control sobre los valores. En ese caso, puede que no haya libre albedrío, porque siempre queremos que sucedan cosas buenas, y las cosas buenas se limitan a la categoría de cosas buenas. Pero eso es realmente solo una falta de voluntad para resolver con el segundo grado de contingencia, que dice que podemos determinar la concreción. Un objeto es claramente diferente de otro objeto. Por lo tanto, la homogeneidad no es una defensa del determinismo (ya que no hay homogeneidad). Pero no hay nada que impida que un objeto interactúe con otro. Los átomos entre un objeto y otro no son grandes influencias. Creo que en algún momento, los físicos llegaron a pensar que son los átomos en el aire los que determinan cómo se mueve un objeto, y eso simplemente no es cierto. Es más bien si el hecho de tomar leche con chocolate influye en la cantidad de energía que tiene, lo que determina la forma en que su brazo se mueve por el aire. Incluso si no determinamos nuestros deseos, hay poca evidencia de que no lo hacemos, especialmente si obtenemos lo que queremos la mayor parte del tiempo.
Hay una diferencia entre el libre albedrío arbitrario y el libre albedrío ambiguo, y creo que en ambos casos, el libre albedrío es posible. Pero también se le llama autodeterminismo. El determinismo en el sentido más amplio da cuenta adecuadamente de la voluntad individual y, por lo tanto, es una descripción de los deseos que están preestablecidos solo porque son óptimos, o solo porque los individuos han sido ignorados a favor de preguntas más amplias. Pero, los individuos tienen influencia en las preguntas más amplias en la medida en que sus intereses individuales son reemplazados. Porque ningún organismo carece de influencia y todo organismo se vuelve técnico en cuanto a sus propios asuntos de importancia. Lo que puede parecer es que uno u otro organismo ha sido menospreciado, pero en realidad muchos beneficios pequeños van a uno y algunos grandes beneficios van a otro. De esta manera, la vida depende de las teorías.
En mi opinión, el determinismo económico es una cuestión totalmente separada del determinismo físico, ya que es posible imaginar lo que queremos sin ser absolutamente diferentes en el estado económico. Podemos ser determinados por otras personas, pero eso es simplemente porque otras personas también son autodeterminadas. Además, la idoneidad percibida de nuestro estado actual, la capacidad para hacer frente a nuestra existencia, no es una coincidencia. Significa que hemos encontrado un tipo de propósito, y la única forma de hacerlo es a través del libre albedrío (como parece decir casi Sartre). Por lo tanto, se trata de opiniones que son tan antiguas como Platón, que la ciudadanía y el gobierno determinan los valores que subyacen a los privilegios, que subestiman la forma en que se expresa el libre albedrío. Pero estoy de acuerdo en que, a menos que desarrollemos un concepto de la voluntad, somos menos voluntariosos de lo que seríamos. Hay una diferencia entre el libre albedrío absoluto y el libre albedrío relativo que tiene que ver con la importancia de una persona en el universo. Las ideas son un importante árbitro, pero también son radicalmente libres. Y otro factor limitante es la inteligencia humana. Pero en relación con lo que somos, somos radicalmente libres, cuando las preguntas más importantes no intervienen para reemplazar las categorías de identidad propia. En este sentido, la autoidentidad implica la autodeterminación cuando el sujeto de la vida es el yo y no el universo, o cuando el universo es el yo. En ningún otro caso, el ser humano parece tener libre albedrío, excepto por tener una muy buena teoría de los objetos en el mundo.
