La bondad amorosa (Mettā) es una buena manera de contrarrestar el conflicto.
Existen estos cinco aspectos del discurso mediante los cuales otros pueden dirigirse a usted: oportuno o inoportuno, verdadero o falso, afectuoso o severo, benéfico o no-benevolente, con una mente de buena voluntad o con odio interno. Otros pueden dirigirse a usted de manera oportuna o inoportuna. Pueden dirigirse a usted con lo que es verdadero o lo que es falso. Pueden dirigirse a usted de una manera afectuosa o dura. Ellos pueden dirigirse a usted de una manera beneficiosa o no oficial. Pueden dirigirse a usted con una mente de buena voluntad o con odio interior. En cualquier caso, deben entrenarse: ‘Nuestras mentes no se verán afectadas y no diremos palabras malas. Seguiremos simpatizando con el bienestar de esa persona, con una mente de buena voluntad y sin odio interior. Seguiremos impregnándolo con una conciencia imbuida de buena voluntad y, comenzando con él, seguiremos impregnando el mundo que lo abarca todo con una conciencia imbuida de buena voluntad: abundante, expansiva, inconmensurable, libre de hostilidad, libre de mala voluntad. ‘ Así es como deben entrenarse.
– MN 21: Kakacupama Sutta
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